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印度語口譯證照語言翻譯公司

【註解】

【經文】

六祖壇經般若品─小根之人聞此頓教，如同草木，根性小者，若被大雨悉皆自倒，不克不及增加。小根之人亦復如是。

子曰：「道其不可矣夫！」

中庸白話解釋（二）

法華經─我知諸眾生，有各種欲，深心所著，故以種種因緣譬喻方便而為說法翻譯

呂純陽祖師─衆人通病，有些常識，則以為高瞻遠矚，恥於下問。故若能隱惡而揚善者，功德無量矣。

大知之人，不恥下問，故成其德也。隱惡者，隱人之惡，非隱己之惡也，隱人之惡可淨化民事翻譯揚善者，揚人之善，非揚己之善也，揚人之善可勉人守法。

【經文】

語譯─美滿到達中和的境地，天地就會安居和諧正位，萬物即可以順利成長。

【註解】

【註解】

呂純陽祖師─常識過人則執空，愚人因迷而著相，故不可不偏不倚。如人皆飲食，鮮能知味者。

仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。正人當中庸也，正人而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。

﹝中庸第三章﹞中庸其至矣乎！民鮮能久矣！

【經文】

﹝中庸第四章﹞道之不可也，華碩翻譯社知之矣

【註解】

【經文】

乃第六識，心之邪，可曰全國之末流。

呂純陽祖師─喜怒哀樂之未發，則肅然不動之賦性，此謂當中翻譯乃第九識，心之本體，故曰天下之大本。感而遂通，行純善軌道，無所乖戾，此謂之和。乃第八識，心之正，故曰天下之達道。動而偏右亦偏左，善惡搖搖不定，離開常軌，此謂之念。

【經文】

﹝中庸第六章﹞舜其大知也與

【註解】

【經文】

致中和，寰宇位焉，萬物育焉翻譯

子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」

子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言。

語譯─把握所有過與不及的兩個極端，然後擇取不偏不倚施加在人民身上，這可能就是虞舜之所以成為虞舜的緣由吧！

朱熹夫子─君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而能隨時處中也翻譯小人之所以反其中庸者，以其有小人之心，而又無所顧忌也翻譯

語譯—孔子說：「中庸的事理其實是好到極致了啊！人們很少能遵守中庸之道，已經好久了！」

【經文】

子曰：「道之不行也，我知之矣；知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣；賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。至於智者賢者皆過之，愚者不肖者皆不及。

呂純陽祖師─不偏不倚，惟有聰明者，能明其理而行之。非論初學或久習之，畢生不悟中庸之理，故難行中庸之道也翻譯

呂純陽祖師─正人之所以能合乎中庸者，是由於有正人之道德，而能不時處在正中翻譯小人之所以反中庸者，是由於有小人之心，其所作所為皆無所害怕。

﹝中庸第五章﹞子曰：「道其不可矣夫！」