有學者認為左旋和右旋具有不同的意義。一說右旋的“卍”字代表太陽在北半球由東而南，然後在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右旋的“卍” 字代表父神的氣力翻譯而左旋的“卍”字代表母神的力量。還有一說法認為右旋的“卍”字代表生命的氣力。而左旋的“卍”字代表邪惡的氣力。
這個“卍”字是個吉利的符號，稱為吉祥海雲，又稱吉利喜旋翻譯這個符號在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗濕奴和克裏希納，胸前就有“卍”字相，聽說是胸毛。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相。這個符號在西元前三世紀始被用於佛典。是以《金剛般若經》中說佛是法中之聖王，具有三十二種大人相。
在霎哈嘉瑜伽，我們知道，“卍”字是神祗格涅沙的符號。格涅沙是永恆的小孩，有一個象頭，四條手臂，代表根輪的四塊花瓣。衪的代表元素是土，響應礦物是碳。碳是一切生命的發源，亦是大地中最主要的元素。格涅沙是父神和母神創世時所分出來的第一個力量，是以代表生命的力量翻譯現代的科學發現，從一個角度看碳原子的“雲子電”，會看見(阿爾發)和(俄梅戛)，從另外一個角度看，會看見個(唵)字，從另一個角度看，會看見一個“卍”字。
祥瑞符「卍」字由來─“卍”字是佛陀三十二種大人相之一
(濫觞：鳳凰網山東綜合整頓)
首先華碩翻譯公司們要知道，“卍”字不是在有了佛教今後才有的。在佛教之前的印度早就存在。在印度，這個符號叫swastika，由Su (吉祥)和Asati( 有) 兩字合成，是一個寄意吉祥的符號翻譯
在各地的發現中，左旋和右旋的“卍”字皆有。以中國為例，考古工作者發現，在佛教傳入以前，在甘肅、青海、廣東、內蒙等地的新石器時期遺址中，都曾發現過“卍”字圖案翻譯而在各地陶器和絲綢上發現的“卍”字，有左旋的，也有右旋的。
“卍”字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作“萬”或“室利靺蹉洛刹囊”，是佛陀三十二種大人相之一翻譯
據《長阿含經》說：“是第十六種大人相，位在佛的胸前。”
《大薩遮尼乾子所說經》卷六說：“是佛陀的第八十種好相，位於胸前翻譯”
《十地經論》十二卷說：“在悉達多未成佛時，胸臆間即有好事肅靜金剛“卍” 字相。”
至於近代德國的納粹黨即“國度社會黨”的黨徽，由於“國家”和“社會黨”的德文字頭均為S ，兩S交織而成“卍”形。希特勒認為卍字象徵爭取雅利安人勝利的鬥爭的任務，因而於一九二零年用作納粹黨黨徽。應當指出的是，這與上述佛教的意旨沒有絲毫的關係，要加以嚴厲區分。
另外，在印度之外的處所也有發現翻譯這些地方包羅中國、俄國、西藏、日本、埃及、古代的克裏特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美洲的印第安土著、南美洲的瑪雅、阿剌伯、美索匹達米亞、羅馬和早期的基督教、拜占庭。由於普遍的發現，因此被視為一種遍及的文化現像來研究，人類學家稱之為“十字紋”或“太陽紋”，一般相信與太陽有關。
“卍”字有左旋和右旋之分，到底哪一個是對的，則眾說紛紜，莫衷一是翻譯所謂左旋，是指卍的折曲向左，如“卍”翻譯所謂右旋，是指“卍”的折曲向右，如。現時看見的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，事實哪一個對呢？解答這個問題，要放在較大的脈絡中去看。
《方恢弘肅靜經》卷三說：“佛的頭髮有五個“卍”字相。”
《有部毗奈耶雜事》第二十九卷說：“佛的腰間也有“卍”字相。”
《大般若經》第三百八十一卷說：“佛的手足及胸臆之前都有“卍”字翻譯”
這些都是一些學者的猜想，由於“卍”字的發現相當遍及，並且不像是從某一處所傳開的，於是學者猜想它一定與人類的一樣主要而又遍及的事物有關翻譯有些則猜是一種古代易於防守的城堡的造型，有些猜是代表太陽活動的方向翻譯
佛教傳入中國後，“卍”字也傳入了中國。但這一符號若何翻譯，卻大傷腦子翻譯鳩摩羅什和玄奘都把它譯為“德”，菩提流支在翻譯《十地經論》時把它譯作“萬”，那是取萬德圓滿之義。到武則天的時期則乾脆把這個符號的音和義分開翻譯她欽定讀音為“萬”，意思是“吉利萬德之所集”。至於左旋右旋孰妥，唐朝慧琳法師撰《一切經音義》，認定“卍”字為妥，是以中國佛典中“卍”字相以右旋占多數。但即使到了現代，這個字是左旋是右旋照樣很不同一的，如《辭海》上寫作“卍”，而《辭源》則寫作“卐”。
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